A N T I K A R I E N S E

A lo largo de la vida cofrade de una persona, se llegan a vivir distintos momentos. Mucho de los cuales son especialmente recordados. En mi caso, el tema que ocupa este artículo, siempre se guardará en lo más profundo de mi memoria, pues supuso no sólo un enriquecimiento patrimonial para nuestra Archicofradía, sino una enorme satisfacción a nivel personal. Me estoy refiriendo a la marcha de procesión "COFRADÍA DE LOS ESTUDIANTES DE ANTEQUERA", de la cual este verano se cumple veinte años de su composición.

                                   Corría el año 1990 y a la sazón quien suscribe este artículo era Hermano Mayor de esta nuestra Archicofradía. Desde siempre, como músico aficionado, educando de nuestra querida y ya desaparecida Banda Municipal de Música de Antequera, cada vez que tocaba alguna marcha, ya sea en pregones o procesiones, se mezclaba en mí un ligera tristeza al pensar que mi Cofradía no tenia ninguna marcha dedicada. Y siempre albergaba la esperanza de que eso algún día quedaría solucionado. Como he mencionado antes avanzaba ya el año 1990, y con el verano ya en puertas se me ocurrió que era ya el momento de dar ese paso e intentar que alguien compusiera una marcha de procesión para mi Cofradía. En esa época personalmente no conocía a ningún compositor, así que la cosa se presentaba arto difícil. Pero había que dar el paso. Málaga vivía la época del resurgir musical cofradiero. Allí, afincado desde 1931 vivía un músico castellonense: Perfecto Artola Prats. Un músico que había dado a Málaga y sus cofradías un sin fin de marchas procesionales, en una época en que apenas si en la capital había música procesional propia. Admiraba yo al maestro Artola y no me cansaba de escuchar algunas de sus marchas: Poema sinfónico Semana Santa en Málaga, Himno de la Coronación de la Esperanza, Virgen de los Dolores Coronada, Virgen de Gracia,....

                                   Sin conocerlo personalmente me atreví a enviarle una carta en la que le solicitaba una marcha para mi Cofradía. Adjunte a la carta unas postales de nuestros Sagrados Titulares para que le sirviera de inspiración. Mi atrevimiento iba a más ya que incluso le preguntaba en esa carta si su trabajo tenía precio, y si era así que cuanto podría ser. Acto seguido cogí una guía telefónica y busque su dirección, procediendo a enviarle la carta el 11 de julio de 1990.

                                   Poco tiempo después recibía carta del maestro Artola en la que para mi grata sorpresa me decía  que "con tal motivo creo que podré complacerle con una marcha para su cofradía; ya que Antequera lo mismo que Málaga, para mí despierta el interés, de que algo mío, o sea de mis composiciones, figuren como recuerdo de que he vivido casi toda mi vida en esta tierra"[1].  Continuaba la carta diciendo que "espero poder hacer una marcha a sus titulares, pero sin prisa, ya que tengo mucho trabajo y procuro complacer a todos"[2]. Se despedía preguntando por la instrumentación de la Banda de Música.

                                   Pues como pueden imaginar mi alegría fue tremenda, al fin había conseguido aquello que tanto anhelaba para mi Cofradía, y aunque como decía el maestro Artola en su carta "sin prisa", daba igual pues seguro que la espera merecería la pena.

                                   Mantuve el secreto y no dije nada a la Junta de Gobierno pues quería darles la sorpresa cuando la marcha fuese recibida.  Cierto es que no pasó mucho tiempo, auque las cartas recibidas del maestro Artola no estaban fechadas, fue a finales de agosto de dicho año cuando volví a recibir otra carta, y esta ves adjuntaba las partituras de la marcha ya compuesta y que titulaba "COFRADÍA DE LOS ESTUDIANTES-ANTEQUERA".  A continuación transcribo la carta que decía así: "Mi buen amigo D. Francisco Gutiérrez Fernández. Le mando la marcha que he compuesto para la Cofradía de Estudiantes de Antequera. Espero que con ella tengan un recuerdo mío y que como verán en la misma tiene el Himno de los Estudiantes[3] que es lo que mas interesa para esta Cofradía que V. preside. Sería muy interesante que el (solo) se tocara con un saxofón soprano, que es el instrumento que más destaca en una banda de música: sobre todo, si la interpretan en un concierto: (esto lo determinará el director de la Banda). Con un cordial saludo que de V. S. Perfecto Artola".[4] Esta marcha fue estrenada en la Iglesia de San Francisco, el sábado 3 de marzo de 1991 a cargo de la Banda Municipal de Música de Antequera, bajo la dirección de D. Antonio Bermúdez. Y fue con ocasión del I Pregón de los Estudiantes pronunciado por D. Francisco Montero Galvache. He decir que esta marcha fue una de las últimas compuestas por el maestro Artola, ya que repentinamente murió en 1992, dejando inconclusa la marcha "Misericordia" terminada por su hijo Desiderio.

                                   Esta marcha queda estructurada en una introducción fuerte de 8 compases seguidos de un primer tema en piano de 16 compases. Le sigue 6 compases intermedios que dan paso al segundo tema compuesto por 24 compases. Este segundo tema es un solo con aire de saeta. Finalmente se llega al trío de 26 compases comenzando en piano y terminando en mezzoforte, y que es la adaptación que hiciera del "Himno de los Estudiantes" de Brahms.[5]

                                   Por suerte para nuestra Archicofradía, el patrimonio musical propio no se quedó solo en esta marcha del maestro Artola. En los últimos años se ha visto incrementado con las marchas "CRUZ DIVINA" de Cristóbal Moreno, para Cornetas y Tambores; "VERA+CRUZ, MADRE DE LOS ESTUDIANTES" de Sergio Bueno de la Peña, para Banda de Música; "SANGRE EN SU CRUZ", de Miguel Ángel Gálvez Robles, para Cornetas y Tambores. Y esta cuaresma verá la luz las marchas para Banda de Música "SANTO CRISTO VERDE" de David Gutiérrez Postigo y "SEÑORA DE SAN FRANCISCO"[6] de Francisco Manuel López López. Además de un conjunto de 14 piezas de Música de Capilla para Via-Crucis, de Santiago Jesús Otero Vela. [7]

[1] AHMA. Fondo HH y CC. Archivo Archicofradía de la Sangre, Leg 8-carpeta 4

[2] Ídem

[3] Se refiere Perfecto Artola al Gaudeamus Igitur

[4] AHMA. Fondo HH y CC. Archivo Archicofradía de la Sangre, Leg 8-carpeta 4

[5] OTERO VELA, SANTIAGO JESÚS. Patrimonio Musical en la Cofradía de los Estudiantes. Boletín Informativo VERA+CRUZ DE ANTEQUERA, nº 2, marzo 2006. Pág. 9 y 10

[6] Quiero  mostrar mi agradecimiento a todos los autores de estas marchas, porque sin su colaboración, mi insistencia y nuestra amistad no se hubieran hecho realidad.

[7] El conjunto de 14 piezas, una por cada estación del Via-Crucis lleva el nombre genérico de MUSICA PARA UN VIACRUCIS, y es un regalo del autor de este artículo por el Cincuentenario de la Archicofradía. Esta dedicada al Cristo de la Sangre y servirá para los Vía crucis y cultos propios.

El cabildo da desde luego su aprobación y conformidad. Otro asunto que se trato era la provisión de la cera de un pabilo que se necesitaría para la procesión, y la forma en que la mismo había de pagase, que era mediante petición de limosna.
No sabemos como transcurriría la procesión dicho año ya que no se habla en la siguiente reunión del tema. Ese cabildo fue celebrado el 4 de mayo y comienza con la renuncia de Francisco Mansilla de su oficio de cobrador de los fondos del Cristo de la Sangre y cuidador de la Capilla, debido a su salud y muchas ocupaciones. En dicha fecha la iglesia de San Francisco está de obras: sustitución del retablo mayor y construcción del camarín de la capilla mayor; ya que en el cabildo que nos ocupa se comisiona a los Sres. Comisarios para que hablen con el Padre Guardián del Convento y con el patrono de la capilla mayor, el Sr. Marques del Vado, por si existiera algún impedimento derivado de dichas obras, por el que la tradicional novena a Ntro. Padre Jesús Nazareno de la Sangre que se celebraba en el mes de mayo no pudiera celebrarse en el Altar Mayor de la iglesia, para que dispusieran lo necesario y celebrarla en la Capilla. Era costumbre que en esos cultos anuales la Archicofradía montara un altar con colgaduras en el Altar Mayor de San Francisco, y la construcción del referido camarín va a beneficiar a la corporación como veremos en el siguiente cabildo. Pero ante vamos a seguir con el celebrado el 4 de mayo. En el mismo se da cuenta de “...averse despedido de hermano mayor de Insignia o trono de la Virgen Antonio de Mora...”. Se le admite y se comisiona a Manuel de tejada para que elija otro hermano mayor dándole de antemano el visto bueno al que dicho señor elija. El cabildo termina con la donación por parte del Rey, por mediación de la Sra. Micaela de Paz y Olla de un cáliz y patena de plata para el culto de la Capilla “...hizo presente que a suplica y pretensión que hizo ael Rey Nro Señor que Dios guarde la Sra Da Micaela de Paz y Olla Madre del referido Sor Dn Manuel se digno S.M. conceder de limosna un calis y Patena de Plata para las misas que se celebran en el altar y Capilla de Nro Pe Jesús Nazareno sobre dorado...”
Como hemos comentado anteriormente en 1787 se construye en la iglesia de San francisco su nuevo retablo mayor, obra del escultor Antonio Palomo, así como el camarín de dicho altar que a la postre sería beneficioso para la hermandad. En el cabildo celebrado el 17 de agosto “...hizo presente que por el Muy Revdo. Padre Guardian de dho Cnvto. DeSn Franco se le ha manifestado estar construyendo y edificando en el Altar mior desta Iglesia un Camarin para que en el se coloque la Sagrada imagen de la Purísima Concepción de Nuetra señora: y que respecto de ser costumbre que en la novena que anualmente se celebra a la devotísima Imagen de Nuestro Padre Jesús Nazareno de la sangre, seponga y coloque en dho Altar mayor, puede ocupar durante dha novena el Citado Camarin deque seseguira mayor desencia a dha Sagrada Imagen y ahorro degasto a esta Hermandad...” . Hemos de decir que a cambio la hermandad debería colaborar económicamente con la cantidad de 600 reales, pagaderos en tres años al final de la celebración de la novena. Esta propuesta que hace el Padre Guardian del convento es bien vista por la cofradía, que la aprueba, aunque la condiciona a la suscripción del correspondiente documento o escritura de uso, con el consiguiente consentimiento y aprobación a su vez del Padre Provincial de los franciscanos, y de los patronos de la capilla mayor. Será en el siguiente cabildo y último de los celebrados en el referido año de 1787, el 26 de noviembre, cuando se vuelva a tratar y cerrar el asunto, ocupando toda la sesión. En el mismo es el padre guardián quien toma la palabra comunicando la aprobación de otorgar la correspondiente escritura y comisionando por parte del Convento al Sr. Sindico, que está facultado, y sin necesidad de ningún otro permiso, ni siquiera del Padre provincial, que fue petición de la hermandad hecha en el anterior cabildo, para suscribir dicha escritura. Con lo que respecta al otro permiso solicitado por la cofradía sabemos que no era necesario “...qe se tuvo prete relativo ael Patrono dela Capilla mior de su concentimto y permiso, sin embargo de dho Camarin se halla fuera del terreno de ella y construido en el que es propio de dho Convto...” ya que el camarín estaba construido en terreno propiedad del convento fuera de la capilla mayor, aunque si es cierto que el patrono de la referida capilla estaba al corriente y aprobaba dicho uso en la novena del mes de mayo.
Con este Cabildo termina el año de 1787 y por tanto este articulo que solo ha querido ser un mero instrumento para conocer, muy por encima, la vida interna de la Archicofradía de la Santa Veracruz y sangre, vida consignada y anotada en los correspondientes libros de cabildos en un año en el que era hermano Mayor de la Hermandad el mismísimo Cristo de la Sangre.

Este artículo lo escribí para la revista Pregón en la cuaresma de 2004

De todos es conocida la antigüedad de nuestra Semana Santa, y por consiguiente la antigüedad de sus distintas hermandades y cofradías. Esa antigüedad nos la ha transmitido los distintos testimonios de la época y la misma historia de cada hermandad, historia consignada en los distintos documentos emanados del propio transcurrir cotidiano: libros de cabildos, cuentas, inventarios, etc.
Nos vamos a fijar hoy en nuestra Archicofradía, y de su archivo histórico conservado y depositado en el Archivo Histórico Municipal de Antequera, nos vamos a detener en el libro de cabildos que recoge las distintas actas de las reuniones celebradas por dicha institución entre los años 1784 y 1790. Y al azar escogemos una fecha, la de 1787 y trataremos de ver la vida cotidiana de la archicofradía en dicho año. De entrada diremos que no son muchas las reuniones que se celebraban a lo largo el año. El que nos ocupa fueron 5 los cabildos llevados a cabo.
La primera acta data del 19 de febrero y se celebró, siguiendo la costumbre, en la sala capitular de la capilla de la Sangre del real Monasterio de San Zoilo. Y como era lógico, en esa primera reunión del año se procedió a la elección de nueva junta, por expirar el plazo de un año de la que en ese momento regia los destinos de la institución. Recordemos que en esa época los mandatos duraban un año que coincidía con el año natural. Es aquí donde encontramos la primera nota curiosa:”…la hermandad en atensión a ser cumplido el tiempo de la elección, y nominación que hizo de hermano mayor en la Sagrada Imagen de ntro Padre Jesús de la Sangre, acuerda por aclamación ratificarla y relegir a su divina Magd . por tal hermano mayor por el año queprinsipia y concluira en el siguiente…” . Según se deduce de lo escrito en dicha acta, en 1786 fue elegido hermano mayor de la archicofradía la imagen del Cristo de la Sangre, siendo a su vez reelegida en el año 1787. Se nombran al resto de miembros de la junta siendo reelegidos como Alcaldes D. Fernando de Gálvez y el Sr. Conde de la Camorra. Como comisarios son renovados los Sres., Fernando de Gálvez, el Conde de la Camorra y Rodrigo de Cobos y se elige de nuevo a D. Pedro de Alcántara Rojas. Por Diputados se renuevan los 4 del año anterior que son los Sres. Conde de Colchado, Francisco de Rojas Godoy, José Diez de Tejada y Manuel de Villarreal. Y así hasta completar los distintos oficios que conformaban la junta.En esa primera sesión que se celebraba anualmente, aparte de elegir o en su caso reelegir los oficiales que gobernarían y administrarían durante dicho año, había otros puntos como eran la elección de muñidores, cobradores, aprobación de las cuentas de data y cargo del año anterior y revisión del inventario. Para finalizar la sesión se aprobó que saliese la procesión el Jueves Santo como era costumbre y al no haber hermano mayor del Cristo de la Sangre, se comisiona al Sr. Conde de Colchado y a D. José Diez de Tejada para que “... llamen a los hermanos de dho trono, y conformen entresi el nombramiento detal hermano mayor y den cuentas aesta hermandad para aprobación...”. No será hasta el 30 de marzo cuando la junta vuelva a reunirse en cabildo, y en el mismo se da cuenta de la comisión encargada en el cabildo anterior, para el nombramiento de hermano mayor del Cristo de la Sangre. He aquí que encontramos otra curiosidad, ya que deducimos de lo escrito que por esa época eran los hortelanos los que portaban la Sagrada Imagen del Cristo de la Sangre “... como a fuerza del encargo qe seles cometio en el cavdo. Antecedente pa. convenir alos hortelanos allevar la Sagrada Imagen de Nro. Padre jesús Nazareno los havian convocado y concurrido en las casas de dho Sor Conde y se havian convenido aello y aconcurrir dede el sigte año con numero de luces que pudiesen proporcionar, ofreciendo facilitar fondo, concedien-doseles ocho demandas delas diez y seis qe piden los Hermanos de dha Insignia, pa consu producto hacer repuesto de sera, y las dos del niño desde el preste año (...) y si acrecentando las luces como lo practicavan antiguamte, y qe havian nombrado entre si por Hermano maor de dha Insignia a juan Carrillo, y por su compañero a Pedro Moreno ambos hortelanos...”. .....

Pangue lingua gloriosi
corporis mysterium,
sanguinisque pretiosi
quem in mundi pretium
fructus ventris generosi
rex effudit gentium.

Nobis datus, nobis natus
ex intacta Virgine,
et in mundo conversatus,
sparsi verbo semine,
sui moras incolatus
miro clausit ordine.

In supremae nocte coenae
recumbens cum fratribus,
observata lege plene
cibis in legatibus,
cibum turbae duodenae
se dat suis manibus.

Verbum caro, panem verum
verbo carnem efficit,
fitque sanguis Christi merum,
et si sensus deficit,
ad firmandum cor sincerum
sola fides sufficit.

El viernes, 27 de octubre, se inaugura en la Sala de Exposiciones del Ayuntamiento la muestra “Francisco Romero Robledo (1838-1906). Último político romántico. Ingenio de la Restauración”.
La exposición podrá ser visitada por el público hasta el 10 de noviembre, de lunes a viernes de 10,00 a 13,30 y de 18,00 a 20,30. Los sábados, sólo en horario de mañana. Entre los objetos que se exponen figuran pinturas con retratos del político antequerano, una selección de grabados, un busto realizado por Francisco Palma y documentos conservados en el Archivo Histórico Municipal, referidos tanto a su carrera política como a su vida personal.

Entre los documentos merece la pena mencionar el libro de índices de bautismo en el que figura el del Romero Robledo, correspondiente a 1838. La inscripción del político está “corregida”, seguramente por partidarios suyos, ya que el estadista computó los nueve meses de gestación para “alcanzar” la edad que marcaba la ley, 25 años, para poder presentarse a las elecciones. Se da la circunstancia de que el único libro del Registro Civil que falta en la colección del Archivo Histórico Municipal es también el de 1838, misteriosamente desaparecido en su momento.

Antes de la inauguración de la exposición tendrá lugar en el Salón de Plenos, a las 8,30 de la tarde, una mesa redonda sobre la vida y la obra de Romero Robledo, con la participación de
Fernando Arcas, profesor titular de Historia Contemporánea de la Universidad de Málaga; Fernando Martínez, profesor titular de Historia Contemporánea de la Universidad de Almería; y Juan Campos, licenciado en Historia Contemporánea. Actuará como moderador Antonio Parejo.

El mundo de Romero Robledo fue el de la vieja política parlamentaria (Azorín, visitante asiduo de su finca antequerana de El Romeral, llegó a calificarlo como “el último político romántico”) y el del caciquismo clásico, que como ningún otro político de la Restauración supo personalizar. Fue una figura polémica ya en su época, criticado y admirado por adversarios y partidarios, estos últimos minoritarios casi siempre dentro del gran partido Liberal Conservador, pero fieles hasta las últimas consecuencias. “Los húsares de Antequera” fueron denominados por la prensa nacional los diputados que formaron aquel grupo compacto que seguía pies juntillas las consignas de su jefe.

Era hijo de un mediano propietario, pero sobrino materno de uno de los más destacados miembros de la burguesía agraria local, quien tras el fallecimiento de su madre costearía su educación, dirigiendo sus pasos hacia la carrera política. Tuvo que exiliarse en los últimos meses del reinado de Isabel II, antes de la revolución de septiembre de 1868, que abriría un paréntesis de seis años en la moderada vida política española, para dar paso a partir de 1875 a la Restauración borbónica y al ascenso al poder de una nueva generación de políticos en la que los que los andaluces (Cánovas, el propio Romero, Ríos Rosas) tendrían un protagonismo indiscutible.

En 1875 Cánovas lo nombró ministro de la Gobernación, cargo que ocuparía durante casi todo el decenio siguiente, y desde el que se encargaría de poner en funcionamiento la maquinaria electoral del sistema político liberal más estable de toda la historia contemporánea española. En una época de transición de los partidos de notables a los de masas, el sistema de turno exigía un control territorial estricto de las relaciones de poder, resuelto en la práctica con el habitual recurso al pacto entre el poder central y los poderes locales, un difícil equilibrio que Romero supo manejar siempre con maestría, tanto desde su despacho del Ministerio, como desde su finca antequerana de El Romeral, que llegaría a convertirse en el centro político de la España de la Restauración.

La figura política de Romero Robledo comenzó a decaer tras el fallecimiento del rey Alfonso XII, en 1885 (aunque más tarde ocuparía dos carteras ministeriales, la de Ultramar y Gracia y Justicia), y sobre todo después del asesinato de Cánovas, ocurrido en 1897. Llegó a ser presidente del Congreso de los Diputados entre 1903 y 1905. Falleció en Madrid en 1906, siendo trasladado posteriormente a Antequera, donde tendría un entierro multitudinario.
(Fuente:http://www.antequera.es - Noticias de la Ciudad)

José María Fernández Rodríguez nació en Antequera el 25 de octubre de 1881. El destino quiso que ese mismo día, mes y año naciera en Málaga otro pintor, Pablo Ruiz Picasso.
José María Fernández fue discipulo del pintor Joaquín Martínez de la Vega. Comenzando el siglo salió de Antequera y viajó a Barcelona. Desde allí realizó diversos viajes por las más importantes ciudades europeas. Se trasladó a Madrid en 1910; un año después a Málaga y finalmente en 1913 regresó a Antequera.
A partir de ese momento el destino se cebó con el pintor y las desgracias económicas, familiares y profesionales se presentaron unas tras otras (entre 1917 y 1933 mueren su esposa y sus cuatro hijos),como si se hubieran confabulado para conformar su destino trágico. El pintor afrontó esas desgracias con estoicismo y resignación.
Comienza una etapa de intensa actividad creadora, que se combina con una labor altruista por y para Antequera desde su destino de Cronista-Archivero Municipal. Intenta elevar el nivel cultural y sacar a la luz el poco valorado y riquísimo patrimonio cultural antequerano. Lucha contra la desidia administrativa, contra la ignorancia de las autoridades. Fruto de su labor investigadora es su libro "Las Iglesias de Antequera".
El 12 de octubre de 1947 murió a las 66 años rodeado de escasos amigos. Dejaba atrás muchos sufrimientos y desilusiones que le habían hecho verter duras críticas contra la ciudad que amaba y que tantas veces le había dado la espalda.
En su testamento, en un último gesto de amor a su ciudad, el artista legó todas sus obras al pueblo de Antequera, en palabras suyas:
"El único amor que me ha quedado ha sido el de Antequera, a la que he consagrado los mayores esfuerzos y desvelos de mi vida: en reconocimiento de este cariño, lego todos mis bienes a la ciudad"

Cae la tarde de este viernes gris y lluvioso, tarde de otoño. Que inspiraciones me trae el otoño. ¿Por qué no iba a tener su belleza el otoño?, el ser gris, lluvioso y frio tambien tiene su encanto. Es recogimiento y es.......... algo de soledad. Es en esta tarde gris y lluviosa, tristeza y llanto suave sobre la ciudad, cuando me paro y miro hacia atras; y veo cuan rápido ha sido el verano. Ha pasado de vertigo, como un leve suspiro, que ni te das cuanta que has suspirado. Y es en estos momentos cuando siempre decimos la misma frase. " que rápido pasa el tiempo". No; no es el tiempo el que pasa rápido, pues el tiempo es el mismo desde que tiempo existe. Quizas, ¿pasamos nosotros rápidos?.........